نجاة النفس في لجّة العولمة

في عصرٍ انفتحت فيه أبواب الدنيا على مصراعيها، وتلاشت الحدود بين الواقع والافتراض، أصبحت النفس البشرية عُرضةً لسيلٍ جارف من المغريات التي لا تهدأ. نحن نعيش زمن السيولة التي لا تستثني القيم أو القناعات حيث تحولت المواقع إلى مرايا تعكس بريق الملذات الزائفة، والواقع إلى ساحة صراع محموم نحو الاستهلاك والتبعية، وفي هذا الخضم لم تعد النجاة ترفاً فكرياً، بل هي ضرورة وجودية تتطلب بصيرة نافذة وإرادة صلبة، وقوة إيمانية تبدأ بالدعاء وتنتهي بالسعي.

إنّ أخطر ما في هذا العصر ليس كثرة المغريات فحسب، بل سهولة الوصول إليها، وتطبيعها حتى غدت مألوفةً لا تُستفزّ لها الفطرة، ولا تنتفض لها الضمائر، وهنا تبدأ معركة النجاة الحقيقية: معركة النفس مع نفسها، إذ يقول الله تعالى: ﴿إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾، ما لم تُهذَّب بالوعي، وتُحصَّن بالبصيرة، وتُروَّض بالمجاهدة.

إن التذبذب الذي يعانيه إنسان اليوم ليس إلا انعكاساً لفقدان المركز فمتى ما كان الإنسان مستمداً قيمته من الخارج ك(المظاهر، التريند، صخب المنصات)، صار كالريشة في مهب الريح وهنا نلاحظ أن النجاة الحقيقية تبدأ من الداخل، من استعادة الذات لسيادتها على الأهواء إنها القدرة على قول "لا" في وجه بريقٍ يغري الحواس ويُغشي البصيرة.

وهذا الصراع ليس جديداً في جوهره، لكنه استثنائي في أدواته كما نلاحظ وكأن التاريخ يعيد نداءه فينا مذكراً بقول الإمام علي (عليه السلام): "القابض على دينه كالقابض على جمره" هذا الوصف البليغ يختزل مشهد الاستمساك بالقيم وسط بيئة تحاول إحراقها فالجمر يحرق اليد، لكنه يضيء عتمة الروح ويمنحها صلابة لا يعرفها المترفون خلف أهوائهم، إن هذا الجهاد لهو لذة رغم صعوبته لايعرفها إلا من ذاقها حقًا.

ولكي ينجو الإنسان من الانصياع وراء السيولة المعاصرة التي نشهدها، عليه أن يبني حصونه وفق أسسٍ معرفية وروحية متينة.

أولها التحصين بالوعي؛ والتحصين ليس انغلاقاً عن العالم بل هو فلترة ذكية لما يرد إلينا، إن الإنسان الذي لا يملك مصفاةً فكرية في هذا العصر يتحول إلى وعاءٍ يُصب فيه كل ما يخدم ثقافة الاستهلاك القيمي الذي يودي إلى الضياع، ويأتي التحصين هنا أيضاً بقدرة الإنسان على أن يكون حاضرًا دون أن يذوب، ومتفاعلًا دون أن يفقد ذاته، أن يمرّ بين الفتن مرورَ العارف، لا انزلاقَ الغافل، وأن يرى الملذات بعينٍ ناقدة، لا بقلبٍ متعلّق.

كما يجب أن نحب ديننا فالنجاة لا تتحقق بالتدين "الوراثي" أو "الشكلي" الذي يهتز أمام أول شبهة أو إغراء بل بالتدين القائم على الحٌب؛ فمن أحب استقام، ومن عرف استيقن، عندما يكون الانضباط نابعاً من معرفة عميقة بجلال الخالق وحكمة التشريع، يصبح الالتزام لذةً لا قيداً، وتصبح العبادة حصناً يمنح صاحبه مناعةً روحية كبيرة، حينها يصل الإنسان إلى مستوى عالي كأن يُؤثر ولا يتأثر وهذهِ هي قمة القوة، إن الغرض من تحصين النفس ليس الانكفاء، بل بناء شخصية قيادية في قيمها فالمسلم الذي يعي هويته لا يذوب في الآخرين بل يقدم نموذجاً يُحتذى به فيصبح هو المركز الذي ينجذب إليه التائهون، لا العكس.

النجاة الحقيقية والفوز الذي يُبهج الإنسان ويجعله يشعر بالفخر الحقيقي في الدارين هوة الوصول لكبح جماح النفس عن ملذاتٍ عابرة وهذا هو الجهاد الأكبر، وكما ورد في قول الرسول (صلى الله عليه وآله): "حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات"، لذا فإن طريق النجاة وعرٌ، لكن عاقبته هي الفلاح المطلق، وأن النجاة في هذا العصر هي انتصار الروح على المادة، واليقين على الشك، والثبات على الاضطراب، إنها رحلة من العبودية للمادة إلى الحرية في رحاب الخالق، هنا يقول السالك المجاهد فماذا وجد من فقدك؟

وليتذكر الإنسان دائمًا إن القابض على الجمر اليوم هو الذي سيتحول غداً إلى نورٍ يسعى بين يدي صاحبه، والنجاة ليست في الهروب من العالم بل في العيش فيه بقلبٍ معلقٍ بالسماء، بحيث تمشي على الأرض وجوهرك في العلياء، فتكون في الزحام ولا يطالك الغبار.